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【季风书讯】NO.359

 

亲爱的季风会员朋友:

今年读书界做的最好的一件事,大概就是王瑛组织的“一起读哈耶克”了,这个持续了几个月的读书活动,有不少学界的人作为导师参加,有一个公共的微信平台,大概还有些线下的活动,其中我见到过的,就有在复旦办的谈哈耶克的会议,那次短暂小规模的会议请了林毓生、汪丁丁做讲者,当然,还有东道主韦森本人。一度,似乎这个读书会还遇到过一些麻烦,成为一件有风险的事情。“一起读哈耶克”主要的导师是韦森,他最近两年重读哈耶克,写了一系列的文章,最近,由这些文章合成的集子《重读哈耶克》终于出版了。几天前,韦森曾将他写此书的由来、过程写成一篇文章发到我们共同的一个微信群上,读后深为感触。于是回道:祝贺韦森,功莫大焉!说此事功莫大焉,是因为现在其实仍是个启蒙的过程,尤其是对社会中间层,若人人都能有清晰的法治和自由的观念,一个较为合理的社会当不难实现,就如此书篇首所引哈耶克的话:“长远而言,是观念,因而也是传播新观念的人主宰着历史发展进程”。而我们身边这么多善良的人们,他们为什么就不能享有更为合乎情理的生活?


 

哈耶克的经济学思想、政治思想均来自于源于苏格兰启蒙传统的哲学认识论,这是理解哈耶克思想的核心钥匙,韦森这本集子中没有对此做一专论,在我看来是一件有点遗憾的事情。因为正是这样的哲学思想,使得哈耶克坚持自由法治、坚持反对政府权力的扩张、坚持反对任何中央计划,因为,那是人类理性的“致命的自负”,而这种自负只能“通向奴役之路”。80年代后期,我们第一次读到还是从台湾传来的译本《到奴役之路》时,在我的印象中,最触动我的就是这套苏格兰启蒙传统下的经验主义的哲学认识论。这套认识论正好与当时风靡一时的波普尔的“证伪主义”相联系,在有科学事实支持的“证伪主义”关照下,所有的自居的“真理”都被取消了,我们永远都不知道什么是对的,但我们有可能知道什么是错的。然而苏格兰启蒙的经验论却远在200年前就已经有了这样的认识,他们坚信人类不可避免的无知,从而应当依靠自发演进的秩序。因为自发形成秩序的过程,能使我们超越我们狭隘片面的知识和看法,还得以运用他人的同样是狭隘片面却与我们不同的知识和看法。在这个意义上,中央控制的计划经济就如同事先预设的全知全能者,它导致的自然就是“到奴役之路”。哈耶克思想中自然还有很重的苏格兰启蒙传统中关于立法以及法的道德哲学的部分,这在他后期最重要的著作《法律、立法与自由》中可以明显地看到,因为在苏格兰启蒙传统中,重要的是建立一个德性社会,人们只有通过立法所建立的自由、公正的秩序,才可以将人们的自利行为导向共同的善。然而所有这一切的前提,都基于哈耶克始终坚信的苏格兰启蒙传统的哲学认识论,据说哈耶克因此而拒绝使用数学,因为数学将给出全称命题,而这就成了绝对真理。


 

坚信人类不可避免的无知,我们才可能有思想的自由,探索的自由,人的选择的自由。哈耶克的贡献,在今天依然可以成为解放我们的武器。

 

2014.6.25

上海季风书园读书俱乐部

 

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2014.6.26